תוכן

ז) גם הענין הוא, כי הרי יש הויה א' באלו הד' ארחין דאחורי רישא, וזו ההויה היא במילוי יודין דע"ב, ונמצא כי יש בה ד' יודין, וכל א' כלולה מי', ועשר מי', הם ת'. ונודע, כי החשבון כל מה שהוא בעולם העליון, הוא יותר גדול, ולכן בא"א אלו הת', הם ת' אלפין עלמין, אמנם הצדיקים המושכים ומקבלים להם זו ההארה, אינם יונקים כולה כאשר היא, ולכן ברדתה אליהם מתמעטין, ואינם רק ת' עלמין לבד, ואינן ת' אלפין. כי אין חשבון אלפין, אלא בא"א עצמו. וז"ש, ומנהירו דהאי חוורא, ירתי צדיקייא לעלמא דאתי, ת' עלמין, כי החוורא גופיה, הוא ת' אלפי עלמין, אך הנהירו דיליה אינו רק ת' עלמין לבד. כי בא"א הם אלפין, ובאו"א הם מאות, וז"ש בעלמא דאתי, כי שם הם מאות, בבינה, הנק' עלמא דאתי וכבר ידעת, כי כל כתר מסטרא דאמא, והאי גולגלתא הוא בינה, המקפת את החכמה, שהוא המוחא סתימאה, נקודה בהיכלה. לזה אמר, דירתין להו צדיקייא בעלמא דאתי, שהיא הבינה.