תוכן

ז) והנה פעם אחרת שמעתי ממורי ז"ל, התחלקות ת"ת ונה"י דאריך בז"א באופן אחר, והוא זה: כי הנה נתבאר, כי עיקר ז"א בזמן העיבור, אינו רק שלשה מדות לבד מתגלים בו, כנ"ל בפ"ח, וכמ"ש בסוף פרק זה בע"ה, אמנם נגדלו ונעשו ו' מדות קטנות, אשר כולם אינם רק ג' גדולות לבד. והנה מן נצח דאריך, נעשו בז"א, קו ימיני שבו, והם נצח וחסד. ומהוד דאריך, נעשו בז"א גבורה והוד. ומיסוד דאריך, נעשו בז"א ת"ת ויסוד. ומשליש תחתון דת"ת דאריך, נעשו בז"א תלת מוחין חב"ד. וטעם הדבר, איך מזה השליש דת"ת לבד, נעשו תלת מוחין בז"א, הוא, כי הנה נתבאר לעיל בפ"ו, איך שליש תחתון דת"ת דאריך, עלה והלביש ב' שלישים עליונים של הת"ת דאריך עצמו, ואחר כך עלה גם היסוד דאריך, והלביש את שליש תחתון של הת"ת הנז', ונכלל בכולו, ונמצא כי היסוד אע"פ ששיעורו הוא קטן שם, שאינו רק שליש הת"ת כנ"ל, עכ"ז מחמת שהלביש ונכללו בכל הת"ת דאריך כולו כנז', נגדלה הארתו ועשה בז"א ת"ת ויסוד שבו, והשליש התחתון דת"ת דאריך, היו בו הארות כפולות מאד, יותר מהנ"ה, כי הנ"ה כל אחד מהם נכלל זה בחסד וזה בגבורה, ומכח כללות ההוא, נעשו כל אחד מהן, ב' מדות קטנות בז"א כנז', אך שליש הת"ת נכלל מיניה וביה בב' שלישים העליונים, הרי כללות א' גדול, כי הוא מיניה וביה, משא"כ בנה"י שלוקחים הארתם מאחרים, אך זה הוא מיניה וביה, ולוקח הארה יתירה מהם מאד, ונוסף על זה, כי נכלל היסוד שלו עצמו בו, וכבר נתבאר לעיל בפט"ו, כי כמו שנכלל התחתון מהעליון, כן נכלל העליון מהתחתון, ונמצא עתה כללות היסוד באותו שליש הת"ת, ונמצא כמה הארות יתירות יש באותו שליש תחתון דת"ת דאריך, ולכן הספיק לעשות תלת מוחין בז"א.