תוכן

ה) ונבאר ענין הראש של העובר מה עניינו, כי הנה הראש הוא הכלים של המוחין, בסוד חללי גולגלתא, כנ"ל בפי"ג. והנה אמרנו, שאין בו עדיין רק ב' מוחין, שהם ב' אלהים, ונודע כי אלהים דחכמה הוא במילוי יודין, שהוא בגימטריא ש'. ואלהים דבינה הוא בבחי' אחוריים פשוטים דשם אלהים, כזה: א', א"ל, אל"ה, אלה"י, אלהי"ם. שהוא בגימטריא ר', כמ"ש בענין היניקה בפ"ז ח"ב. ואלו השתי בחינות הם ש"ר מן רא"ש, וא' יתירה היא כללותם. אמנם בחי' דעת אין בו עדיין כנ"ל, ואחר שנתבאר ענין המוחין דעיבור, נבאר עתה, אמתי נעשים, ע"ד שביארנו לעיל בפ"י. הנה בחינת הכלים, שהם תלת חללי גולגלתא, הם נחלקים לד', כי החלל הג' שהוא כלי אל הדעת, צריך שיהיה בו שתי בחינות, כמו שיש במוח עצמו, שהוא כלול מחסדים וגבורות, כמ"ש בח"ג, ונמצאים שהם ד' חללים, והם ארבע שמות של אלהים בבחינת כלים, וכל אלהים בגימטריא פ"ו, שהם ימי שלשה חדשים בקירוב, נמצא שלד' הכלים שהם ארבע כלים של ארבע המוחין, הוצרכו עיבור י"ב חדש, אלא שבשלשה ימי הקליטה, נתקשרו יחד כל הארבע כלים, ע"י טיפת הזיווג כנ"ל בפ"י, ובשלשה חדשים ראשונים, נתקן כלי מוח החכמה, שהוא העיקרי שבכולם, ולכן אז הוא היכר העובר כמשז"ל. ושאר הכלים של המוחין, נשלמו בי"ב חדש. ובחי' הניצוצות שהם הקרומות, כנ"ל בפי"ג, הנה הם תלת מוחין לבד, בבחי' הקרומות שהם ג'. והנה בשלשה חדשים ראשונים, נגמר הראשון של החכמה, שהוא העיקרי, ולכן אז הוא היכר העובר כנ"ל, וב' האחרים בו' חדשים אחרים, הרי הם שלשה קרומות דניצוצות, שהם ג' אלהים, בתשעה חדשים דעיבור לבד ע"ד הנ"ל, כי שם אלהים בגימטריא פ"ו, שהם ימי שלשה חדשים בקירוב ובחי' המוחין בעצמן, שהם האורות כנ"ל פי"ג, בזה שמעתי ושכחתי, ואני מסופק אם שמעתי שבתחלה נתקן מוח החכמה, להיותו ראשון, או אם מוח הדעת נתקן ראשון, להיות בחי' החסדים והגבורות, שהם עיקר הגדלות הוולד, כנודע.