תוכן
א) ונבאר עתה ענין אלו ב' המוחין של חו"ב שיש בו בלבד, כי הנה נתבאר לעיל בפי"ג, שהם בחי' אלהים, יען הם מבחינת הניצוצות והאורות של המלכים שנשברו, ונמצא כי הם ד' שמות דאלהים, ב' אלהים של חו"ב דצלם אבא, וב' אלהים של חו"ב דצלם אימא.
וצריך שתדע, כי מלבד ההפרש שיש בין העיבור אל היניקה והגדלות בענין הדעת כנ"ל, כן יש חילוק ביניהם, בענין התרין מוחין אחרים, כי אע"פ שישנם בו, אינם שלימים, יען כי חסר מהם אור הדעת המגדיל אותם כנ"ל, ולכן מוח החכמה, לא ניכרו בו עדיין התפשטות ל"ב נתיבות חכמה. ובמוח הבינה, לא ניכרו בו התפשטות ן' שערי בינה. וגם הדעת לא נחלק לאכסדרין ואדרין, הנז' באדרת נשא דף קל"ז. אמנם כל בחי' אלו, היו אז עדיין בכח ולא בפועל ובפרטות.
ולכן היה בהם ג"כ שינוי אחר במוחין דחו"ב אלו דעיבור, ממוחין דחו"ב דיניקה, כי אע"פ שכולם הם שמות אלהים, כנ"ל בפי"ג, עכ"ז אלו האלהים, לא נתגלו כולם לגמרי, זולתי שלשה אותיות מהם, והם אל"ם מאלהים, אך ב' אותיות י"ה מאלהים לא נתגלו בו עדיין.
