תוכן

כא) והרי נתבאר, דלת א' וציר א', ומנצפ"ך א', שבחי' הם כלי א' עם המ"ן שבו, וכל זה נמשך לה בתחלה, שהוא כאשר היא היתה נתקנה פרצופה, ונמשכו בה בחי' המוחין שבה, ונמשכו בה החמשה גבורות, וכל זה היה נמשך אליה על ידי הז"א עצמו, באחורי החזה שלו, כנ"ל בבחי' הד'. ואח"כ כאשר ננסרה המלכות, אחר שנתקן פרצופה ע"י הז"א, כי ע"כ היתה דבוקה עמו אחור באחור, כדי לקבל מוחין דילה והארותיה ע"י, ואז היו ההארות עוברות אליה דרך מחיצות הז"א, וע"כ היו דינין, ואותו הדלת והציר והמנצפ"ך אשר קבלה על ידו ביסוד שלה, היו דינין, והיו נק' בחי' ירושלם שהיא דינין. ואח"כ ננסרה, והוא, שנסתלקו נה"י דאימא והמוחין מן ז"א, ויצאו מן ראשו, ונכנסו הנה"י של אימא, וגם המוחין, בראש הנקבה, העומדת באחורי הז"א, ואז אין האורות והמוחין שלה נמשכין דרך הז"א, אלא מאימא עצמה, וע"כ ננסרת ונפרדת מאחורי הז"א.