תוכן
ו) ואמנם, עוד נבאר י"ג בחי' אחרות, שיש בגולגלתא עצמה. אשר אלו הם סוד י"ב אותיות שיש בג' ההויות, שיש בג' בחינות דהאי גולגלתא, הנ"ל בפ"א. וכן י"ג תיקוני מוחא, שיש במוחא עצמה, זולת י"ג תיקוני דיקנא, הנמשכים ג"כ ממנו, אלא שהם חוצה לו. וגם באוירא, יש י"ג אחרים לבד.
והנה נמצא, כי ג' בחינות י"ג, יש בג' רישין אילין דא"א, שהם: גולגלתא, ואוירא, ומוחא. וכנגדם נזכר באדרת נשא, ג' בחינות, של י"ג י"ג, ואלו הם: כי בדף קכ"ח ע"ב, אמר, האי גולגלתא, חוורא דיליה אנהיר לתליסר עיבר כו'. ודף קכ"ט ע"א אמר, י"ג נימין דשערא, קיימי מהאי סטרא ומהאי סטרא דגולגלתא כו'. ובאדרת האזינו דף רפ"ח ע"ב אמר, בגין דהאי חכמתא סתימאה דביה, מתפרש תלת זימנין לד' ד', והוא עתיקא כליל לון כו'.
והנה זה פרטן, כי מגלגלגתא יצאו י"ג תיקונין חוורין, הנזכרים באדרת נשא דף קכ"ח ע"ב, ולכן נק' בחינת הגולגלתא תמיד, רישא חוורא, ע"ש הני י"ג ארחין חוורין דביה, פנויים בלי שער, וזכור זה, כי רישא חוורא על גולגלתא דא"א נאמר.
ומאוירא, יצאו י"ג תיקונין, שהם י"ג נימין אחרנין דשערי, הנז' דף קכ"ט ע"א. וממוחא, יצאו י"ג תיקונין אחרים, והם במוחא עצמו, הנחלק ג"פ לד"ד, כנז' באדרת האזינו דף רפ"ח ע"ב. ועתה בפ"ט ובפ"י, נבאר תחילה ענין אלו הג"פ י"ג דבתלת רישין הנ"ל. ובפרקים שאח"כ, נבאר ענין י"ג תיקוני דיקנא, הנמשכים מן מוחא סתימאה.
