תוכן

ח) ואלו הב' חלקים דנפש הבהמית, נק' שני יצרים: יצה"ט, ויצה"ר. והם כסא ולבוש לנפש האדם דעשיה, כדי שע"י תתלבש בגוף הממשיי, ולכן הם סוד קרבנות בהמה ועוף כו', כי הנפש הבהמית היא החוטאת, ואלו מגדלים ויועצים הגוף. וכל מדות רעות, כמו כעס וכיוצא, כולם מהם נמשכין, לפגום הנפש, והם נפש המתאוה והחומדת, ולכן נקרא יצה"ר. ותחילה ביום הלידה, נכנס נפש אדם דעשיה מצד הקטנות, רוכבת על היצה"ר. בסוד אליהו שעלה בסערה השמימה, וכפאו ועשה מרע טוב, והוא גוף שבו נראה בעה"ז, כלול מיצה"ר ויצה"ט, ושניהם טובים כנזכר, והם כחות וצורות הגוף, ולא גולם הגוף ממש. וביום י"ג שנה, נכנס היצה"ט, ונעשה כסא לנפש אדם דעשיה דגדלות, וז"ש עני ורוכב על החמור. באופן כי ב' יצרים, הם צורות ד' יסודות הטובה והרעה, ונקרא כחות הנפש, ולא הנפש עצמה. כי הנפש היא האופנים דעשיה, ואלו הב' כחות מגדילות הגוף, הנוצר מחומר והגולם דד' יסודות, וב' יצרים הם צורות הד' יסודות טובות ורעות, והם נעשים כסא ומלבוש לנפש עצמה, כי א"א שישרה הנפש על הגוף עצמו של גולם היסודות, אלא באמצעות צורותיהם, שהם למטה ממדרגת הנפש, ולמעלה ממדרגת גולם היסודות הנק' גוף.