תוכן

יט) ועוד טעם אחר, כי למעלה בג"ר: כח"ב, היתה ההארה ע"י החסדים, אשר כל בחינתם אינו אלא בז"א לבד, אלא שהארתם לבד נמשכה אל כח"ב דנוקבא, אך מכאן ולהלאה הם הגבורות ממש בעצמם, אשר עיקרם הם כאן בנקבה, ובהתחבר ערך ב' בחינות אלו יחד, ששם הם שליש הארת חסד א', וכאן היא שורש גבורה א' שלימה, וא"כ הארתם וגדולתם הוא בסוד עשרות, ולמעלה לא היו רק בחינת אחדים, והלואי שיספיק. ואמנם בחינת המוח אשר בנצח דז"א, אינו מגדיל בנקודה זו של החסד, ע"ד שהגדיל בנקודת חכמה, מפני הטעם שנזכר שם, שאפילו שם בדוחק גדול הספיק לעשות בחינת מוח חכמת הנוקבא, כיון שאינם רק בחינת רגלים דז"א בלבד, ולא היה יכולת בהם להתפשט בכל קו ימין דנוקבא. וכן בענין זה הוא במוח הבינה דנוקבא, שלא נתפשטה בקו שמאל בגבורה, כמ"ש בע"ה.