תוכן

טז) ופעם אחרת שמעתי, כי המוחין דעיבור ויניקה, הם הם עצמן הלבושים דאבא או דאימא, והלבושים ההם, הם עצמן משמשים במקום מוחין אל הז"א בעת קטנותו, והם בחי' אלהים, וסברא זו נתבאר בכונת ליל פסח. ופעם אחרת שמעתי בענין דרוש יתרו, כי הנה נתבאר בכוונת דק"ש, איך יש מוחין דקטנות פנימים ומקיפים, וכן מוחין דגדלות פנימים ומקיפים. ואותם דגדלות נחלקים לב', והם מוחין דו"ק, ומוחין דג"ר. ודע, כי הגדול מחבירו נעשה אור מקיף אליו, כיצד: הנה המוחין דו"ק דגדלות, הם היו אור מקיף אל המוחין דקטנות, ועומדים שם בראש ז"א, בסוד מקיף אל המוחין דקטנות, ואלו הו"ק דגדלות שהם המקיפים דקטנות, הם ארבע שמות של אהיה: ב' דיודין, וא' דאלפין וא' דההין, שיוצאים מארבע אותיות של שם אהיה הכולל כולם כנודע. ואחר כך נכנסים גם הששה קצות של גדלות בסוד פנימיות, וכן הסדר בכל המדרגות ע"ד הנז', שהגדול נעשה מקיף אל הקטן.