תוכן

ז) עוד יש טעמים אחרים, להתלבשות עתיק ואריך, והתכללותם ע"י אסיפת רגליהם, ויתבאר לקמן בע"ה. עוד טעם למה הוצרך עיבור זה דז"א, להעשות על ידי אסיפת רגלים דעתיק ואריך, והענין, כדי שע"י עליה זו נתבקע היסוד דעתיק, ונעשו ד' פרצופים או"א, ב' פרצופים לבד, לצורך עיבור הז"א בתוכם. ועוד ט"א, לצורך ז"א עצמו, כי בהיות נה"י דאריך תלת כלילן בג', שהם חג"ת דיליה, הנה בבוא ז"א להלבישם, ישאר גם הוא כמוהו בבחי' תלת כלילן בג', נה"י דיליה בחג"ת דיליה, כמו אריך, ועי"ז תהיה התחלת תיקונו כנ"ל. ועוד ט"א, לסיבת אריך עצמו, כי ע"י עליית נה"י שלו באו"א, נמצא היסוד שלו נתון תוך ב' היסודות של או"א כנ"ל בפרק זה, וכמ"ש בע"ה בפרק שמיני, ואז יוכל להזדקק על ידם. כי נעשין לו בסוד מיין דכורין ונוק', ויוצא טיפה לצורך הז"א לתקנו, כמ"ש לקמן בפ"ח.