תוכן

ו) נחזור אל הענין, כי הנה שיעור או"א בכל בחינותיהם הנז', שהם ישראל סבא ותבונה, כל שיעור אורך קומתם הוא מן הגרון דאריך, עד המחצית הת"ת שלו דאריך עצמו, ולכן לא הוצרכו גם הם לאסוף רגליהם, כמו עתיק ואריך ארוכי הקומה. אמנם כאשר הם, הלבישו את נה"י דז"א, המלבישים על חג"ת דז"א עצמו. וא"ת, הנה גם ז"א הוא יותר קצר הקומה מאו"א, אף אחרי תיקון פרצופו, כ"ש עתה, כי כמו שאו"א מלבישים ג' אמצעיות דאריך, כן ז"א אינו מלביש רק ג' אחרונות דאריך, וא"כ למה הוצרכו ששה נקודות שלו ליכלל ולהתלבש תלתא גו תלתא, אך הטעם כמש"ל בפי"ז ע"ש היטב. ועוד טעם אחר כמש"ל פ"ב, ויתבאר עוד לקמן בפ"י וט"ז, איך להיות כי סיבת שבירת הכלים של זו"ן, היתה לסיבת הפירוד שביניהם, ועתה בסוד העיבור שנכללו תלתא גו תלתא בסוד קוים, נתייחדו יחוד גמור, ועי"ז נתקנו וע"ש ענין זה. ולכן גם שלא היה צריך ז"א להכלל תלתא גו תלתא, היה כך לסיבת היות בהם קשר אמיץ ויחוד חזק, כי זה עיקר התחלת תיקונו, אמנם עתיק ואריך שהם ארוכים וגבוהי קומה, ונשארו קצתם בלתי לבוש, הוצרכו לאסוף קצתם המגולה למעלה, לעשות להם לבושין ע"י תיקון זעיר ונוקביה, כמ"ש.