תוכן

ג) ונלע"ד חיים, כי גם בזה יהיה זה דומה אל עליית העולמות, כי הכלים עולים, והעצמות נשארים במקומם. ונמצא כי מה שאנו אומרים שעלו נה"י דאריך והלבישו חג"ת דיליה, ר"ל לעצמות שבהם. אך הכלים דחג"ת, גם הם עלו למעלה ממקומם, ובזה יצדקו ב' הפירושים הנז' כנלע"ד. ופעם אחרת שמעתי ממורי ז"ל, כי חג"ת דאריך, תמיד הם עומדים תוך ג"ר כח"ב דאו"א, כנודע כי מוחין דחב"ד דאו"א נעשו מחג"ת דאריך, חוץ מב' פרקי הכתפים, שאלו נמשכו ונעשו תרין עטרין בדעת דז"א, כמ"ש בש"ד, ויתבאר בשער זה בח"ג. ונמצא כי נה"י דאריך לא עלו עתה למקום חג"ת דיליה, רק למקום חג"ת דאו"א כנ"ל, וחצי הת"ת העליון ממנו נעשו ב' דיעות, וב' גופי או"א, כנז' שם בש"ד ח"א, וחציו התחתון נשאר לז"א, ומתחיל מטבורא דלבא, שהוא מחצית הגוף ממש, ולא מטבורא סתם, שהוא שליש תחתון לבד. והנה זה המחצית תחתון דת"ת דאריך, עלה במקום חציו העליון שהוא תוך או"א, והנה נצח דאריך נכלל בהוד שלו, ועלה באבא בחסד שלו, והוד דאריך נכלל בנצח שלו, ועולה בגבורה דאימא, ויסוד דאריך חציו הימין ביסוד דאבא, וחציו השמאל ביסוד דאימא, ע"כ.