תוכן

י) ואמנם יש מוחין דכורין, ומוחין נוקבין, והמוחין דדכורא שהוא אבא, נקרא עזקא דכיא יען נוטה אל החסד, ע"ד הנ"ל באוירא דכייא. ומוחין דאימא נקרא עזקא רבא, בסוד מה תעשה לשמך הגדול. והנה המוחין דא"א הם חכמה, כי הבינה שלו ירדה בגרון, ולכן נקרא עזקא דכיא. ולהיות כי זה המוחא דא"א, הוא המוח הא' שבכל האצילות, אשר בו התחילו המלכים להתברר, ע"י ההיא גבורה דעתיק כנ"ל, לכן נקרא עזקא, דכליל כל עזקאן, כי כל שאר המוחין מתפשטין ונמשכים מהאי מוחא דא"א. ואמנם כל אלו הגבורות שהם אלף עלמין הנז' כאן, לא אתגלו בחי' גבורתם ותקפם בהאי מוחא, דהרי הוא שקיט ויתיב כחמר טב על דורדייה כנ"ל, עד שיצאו בדיקנא דא"א, ושם נתגלו, כמ"ש בפרק ט"ו בעלמא קדמאה ע"ש. וז"ש, ומהאי דיקנא אשתמודע כו', ואלו האלף עלמין הם שרש כל הדינין כולם, ומכאן נתפשטו בכל שאר המקומות. ובדיקנא שם התחלת גילוים, כי לכן שערי דדיקנא הוי קשישין ותקיפין, כמ"ש בפי"א ובפ' ט"ו, ואמנם היותם אלף עלמין ג"כ הוא, כי המוח כלול מחו"ג, שהם ה"ח וה"ג, כל אחד כלולה ממאה, הם אלף, וכמ"ש פט"ו.