תוכן

ה) ואמנם שאר הגבורות, אפשר שיקראו כן דרך השאלה, אבל סתם בוצינא דקרדינותא, היא זו הגבורה דעתיק, הגנוזה בהאי מוחא, וזו שרש לכל הגבורות כולם. וז"ש בפרשת פקודי דף רנ"ד ע"ב, ות"ח שירותא דמהימנותא, גו מחשבה, בטש בוצינא דקרדינותא כו', אשר נתבאר לעיל ש"ב ח"ג פ"ט ענינו, והוא כי א"א שהוא רישא דשירותא דמהימנותא, היה מברר בגו המחשבה דיליה שהיא מוחא סתימאה דביה, כל הבירורין שבשבעה המלכים, בבחי' מ"ן, כדי לעשות מהם בחי' פרצופי או"א, כי אין בירור אלא במחשבה. והנה הבוצינא דקרדינותא, שהיא הגבורה דעתיק. שרש לכל הגבורות כולם, בכחה יכולה המחשבה לברר הבירורים הנז', כי כל הבירורין הם בחי' גבורות, ולכן הם מתבררים ע"י ההיא בוצינא דקרדינותא. ואמנם ענין בטישה זו, נתבאר בש"א ח"ג פ"ו וע"ש, וז"ס בוצינא דקרדינותא, שהיא הנותנת קצבה ומדה, ונקרא קו המדה. והטעם, כי החסד הוא מתפשט בשופע בלי קצבה. אך הגבורה שהיא דין נותנת קצבה אל השפע, שלא יתפשט יותר מהראוי אל המקבלים, ולכן בוצינא דקרדינותא איהי מדיד ועביד כל אינון משיחין, הנקרא בזוהר פקודי דרל"ג, ובתיקונים דט"ו, ובתיקונים כ"י, ובזוהר חדש בואתחנן דקכ"ב.