תוכן

ו) ועתה נבאר התחלקות בחי' אלו, בהמשך זמן י"ב שנים ויום א' דזמן הקטנות. ולכן תחלה נבאר סדר כניסת החסדים והגבורות, והענין כמש"ל, כי עד שיכנסו כל החסדים בה, אין הגבורות נכנסות. גם יש לנו כלל אחר, שאין הכתר יכול להגמר תיקונו, עד שתשלם הגוף ליתקן. והנה יש בכאן דברים הפכיים, כי הרי הכתר יש בו ג"כ בחינת חצי שליש חסד דת"ת, וצריך להגמר תחלה, קודם שיבואו הגבורות, ולהיותו בחי' כתר, צריך להמתין מלהתקן עד לבסוף, א"כ איך יתקיימו בו הפכיים אלו. אך הענין, כי אותו חצי שליש חסד של הכתר, נחלק לד' בחי' ורביעיים, ואז התחילו החסדים ליכנס. ונודע, כי החסדים הם בב' הקוים כולם, וגם בכתר שלה. ואז נכנסים תחלה ב' פרקין אחרונים, א' של נצח, וא' של הוד, ואז נכנס ג"כ רביע החסד של הכתר, וחזרו להכנס ג"כ תרין פרקין אמצעיים דנ"ה, וגם נכנס אז רביע א' של חסד הכתר, וחזרו ליכנס תרין פרקין עילאין דנ"ה, וגם אז נכנס רביע ג' של חסד הכתר, והרי נכנסו כל בחי' החסדים בראשונה, זולת רביע א' של חסד הכתר, שזה צריך להמתין ויתעכב ולהכנס באחרונה לסיבה הנ"ל, שאין הכתר נגמר עד שיושלם תיקון הגוף. ולענין החסד בעצמו, אינו מעלה ומוריד, אם ישאר שם, לפי שכבר בא ונעשה בבחי' אור מקיף על הכתר, והרי הוא כאילו נכנס כבר. ועתה כבר הגבורות יכולת ליכנס, ואז נכנסו תחלה בדעת שלה, ואח"כ ירדו בת"ת שבה, ואח"כ ביסוד שבה. ואח"כ חוזרים הגבורות לעלות ג' מסעות: הא' עולים מן היסוד אל הת"ת, ואח"כ אל הדעת, ואח"כ אל הכתר שבה. ואחר כל זה, אז נכנס רביע האחרון, מחצי שליש החסד בכתר כנ"ל, ואז נגמר כניסתם.