תוכן

טז) ונבאר ג' אנשים דקליפה, כי גם הם נעשו ע"ד הנז', כי שנים האנשים שיצאו מדעת ות"ת דז"א, שניהם נתחברו כ"א בת"ת דז"א, כי בדעת שם הבינה, ואי אפשר להיות שם, ונעשו שניהם פרצוף א', כנגד הת"ת דז"א מאחורוי, וזהו ז"א דקליפה דאצילות, ונעשו אלו השנים אנשים, הנמשכים מתרין עלמין קדמאין, בחי' תרין מוחין של זה הפרצוף. ואלו הם סוד וישלח יהושע בן נון מן השיטים שנים אנשים מרגלים הנז' בפרשת אחרי מות דף ס', ענין תרין בנין ינקין כו', ובספרא דצניעותא ג"כ, ובפרשת ויצא דף קס"ב, בסוד וללבן שתי בנות. והענין, כי התרין צפרין הם נקבות, כמו כל צפור טהורה תאכלו, ולא אמר טהור בלשון זכר, כי הם בנות. אך מוחין דדכורא, נק' בנין, ואנשים מרגלים. והנה האיש השלישי, שהוציא העולם הג', נקרא אדם קדמאה בעלה דלילית הנז'. ואמנם הטעם לזה הוא, כי אחורי הנוק' הם דינין חלשים, וגם האור שלה מועט, ולכן האחוריים שלה הם מבוסמים וממותקים יותר, ונעשו מהם בחי' זלפה ובלהה, אך אחורי הזכר דינין קשים מאד, ולכן לא נעשה מהם דבר שבקדושה, רק אלו השלשה אנשים דקליפה הנז', כי האור דדכורא גדול, ואינם יכולים לקבלו. וגם שהם דינין קשים, ולכן נעשו בחי' השלשה אנשים הנז', וזה שמעתי ממורי עתה. אכן פעם אחרת שמעתי ממנו דרוש עוג מלך הבשן כנ"ל, ואפשר לומר, כי הנה אמרנו לעיל כי עוג ג"כ יש לו ארבע נשים אחרות ברז"ל, ונמצא כי הנשים הוכפלו, אך הזכר לא הוכפל מאחוריו רק פעם אחד, שהוא ז"א ועוג, אך הנשים הוכפלו ד' פעמים: לאה, ורחל, ובלהה, וזלפה.