תוכן

ב) והנה גם בנוקבא הוא כך, כי כאשר יוצאין המוחין שלה, שהם חב"ד, שהם הגבורות, דרך נקב החזה דז"א מאחוריו כנ"ל, כדי להכנס בנוקבא, אינם יוצאות אלו המוחין, וגם הגבורות שהם בחי' אורות ממש אלא בתוך לבושים, והם ב' מיני לבושים: א' הם בחינת הארת לבושי נה"י דאימא. והלבוש הב', הוא מלביש את לבושי נה"י דאימא, והוא מבחינת מחיצות ודופני גופא דנה"י דז"א עצמו, ובהם מתלבשים אורות המוחין והגבורות. ונמצא, כי כמו שאורות מוחין דז"א, היו בלבושי נה"י דאימא בלבד תוך ז"א, כן אורות המוחין וגבורות אלו דנוק', הם באים תוך לבושי מחיצות דנה"י דאימא, וגם דנה"י דז"א. ונמצא, כי עד מקום שמסתיים סוף היסוד ז"א, בשיעור הת"ת דנוק', העומדים אחור באחור כנודע, שהוא עד סיום כל הת"ת, לפי שיסוד ז"א הוא זכר והוא ארוך, ואינו כיסוד הנקבה דאימא אשר מסתיים בחזה דז"א. כן השיעור הזה, יש ללבוש של אלו הגבורות, בהיות בדעת דנוקבא דז"א, שהוא נמשך ומתפשט עם כל אורך התפארת דנוקבא דזעיר אנפין בפנימיותו. ונמצא, שאין גילוי גבורות מגולות בנוקבא, אלא ב' האחרונות בלבד, והם נ"ה. אך ג' גבורות דחג"ת, שלשתם מכוסות.