תוכן

יח) והענין, כי אלו הם כ"ד קשוטין כלה, ואינם עצם הכלה. פירוש: כי להיותה אלו הי"ג תיקוני עלאין, נמשכים עד הנוקבא, אינם יכולים להיות מתגלים ממש בסוד עצמות, רק בסוד תכשיטין. דוגמת רישא תנינא דאריך, שמתלבש בי"ג ת"ד, ולא באברים, לרוב העלמו. אך עכ"ז להיות תכשיטין, ודאי שאינו כ"כ פנימים כאברי הנוקבא, כי אלו הם תכשיטין בפני אחר, (ולפניו) העלם אחר העלם. ופי' תכשיטין הוא: כי הלא הקליפות נקראו חושך, והם מחשיכים את המלכות הסמוכה אצלם, ולכן צריכין אלו התכשיטין להאיר אותה, דוגמת סרק המעבירים הנשים על פניהם.