תוכן

יד) אמנם המשך הראש השני, הוא בסוד הדיקנא דעתיקא, כי אין יכולת להתלבש באבר העצמי, רק בסוד שערות לרוב העלמו, אבל זו השלישי מתלבש בחוטם. ואעפ"י שהראשון הוא הנעלם מכולם, ועכ"ז מתלבשא בפומא, כבר ביארנו, שאדרבא, לרוב העלמו נעלם בפה, וזימינין אבהתנא להתלבש בה, אבל לא עתה. ולכן חוטם גי' ס"ג, לרמוז, כי יצא משם ס"ג העליון שברישא תנינא, אבל החוטם הוא ברישא תליתאה, וגם כי הוא עצמו סוד ג"פ אהי"ה, ושלשתן כמנין ס"ג, וכמ"ש בע"ה. והענין, כי כבר ידעת, כי שם ס"ג מתלבש במ"ה אלפין, כנזכר בתיקונים, וכנגד אותן ג' יודין, יש כאן ג' אלפין, שמשם נמשכין ג"פ אהי"ה, שהם כמנין ס"ג. ואמנם מסוד החוטם, הנה נמשכים אל הדיקנא דז"א, ולהיות החוטם הוא דינא, ולכן בו הוראת אהי"ה שהוא בבינה, והנה כבר ידעת, כי דיקנא דז"א, אינו אלא שיתא, כי הוא סוד ואו דשמא קדישא ו"ק, אבל אח"כ ניתוסף בו נה"י כנודע, ואז היו תשעה, וזה נרמז בד' רצ"ה, שיתא אינון, תשעה אקרון.