תוכן

ב) ונבאר עתה כולם, דע כי גלגלתא שהיא כתר דא"א, אשר כללותה היא נשמה, ומקיף עליון, הנה היא נחלקת לשלשה בחי', כי יש בה אור פנימי, והוא שם ההוי"ה במילוי ע"ב דיודין, כי כל ההויה דע"ב, היא בחי' נשמה. ואמנם הד' אותיות הם מנוקדות בחולם צירי קמץ צירי, כזה: יוֹד הֵי וָיו הֵי. אך אותיות המילוי, אינם מנוקדות. עוד יש בו שם הוי"ה אחרת, והוא מקיף אל ההוי"ה הנזכר, וגם היא במילוי ע"ב דיודי"ן, אמנם היא מנוקדת בכל עשרה אותיותיו באופן זה, כי בשלשה אותיות יו"ד, יש בכל אחד מהם ניקוד חולם. ובב' אותיות ה"י. בכל אחד ניקוד צירי. ובג' אותיות וי"ו, בכל אחד ניקוד קמץ. ובב' אותיות ה"י, בכל אחד ניקוד צירי, כזה: יֹוֹדֹ הֵיֵ וָיָוָ הֵיֵ עוד יש בו הוי"ה אחרת, מקיף העליון לשניהם, והוא ג"כ במילוי ע"ב דיודי"ן, אמנם היא מנוקדת באופן אחר כי בד' אותיות הפשוט יש, חולם צירי קמץ צירי. ובאותיות המילוי הם מנוקדות בקמץ, כזה: יֹוָדָ הֵיָ וָיָוָ הֵיָ. והרי ביארנו שלשה בחי' שיש בגלגלתא, שהיא כתר דא"א, בבחי' העצמות והאור אשר בתוכם. והנה גם בכלים של האי גלגלתא, צריך שיהיה בהם ג' בחי' הנז', והם ממש ע"ד הנז' בהויות, אלא שהם שמות של אהיה, כי אהיה הוא כלי אל שם הוי"ה, ונמצא שהם ג"פ אהיה, וכולם במילוי יודי"ן, וכפי סדר הנקוד הנז' בהויות ג"כ. וגם הם בסוד פנימי, ומקיף, ומקיף עליון בבחי' הכלים, אל הנשמה כזה: אֹלף הֵי יָוד הֵי. אֹלֹף הֵיֵ יָוָדָ הֵיֵ. אֹלָף הֵיָ יָוָדָ הֵיָ. שהיא כתר גלגלתא דא"א.