תוכן

א) נבאר ענין הני תרין רישין דא"א, שהם: גלגלתא כתר, ומוחא חכמה. אשר נחלקו לג' רישין כנ"ל, שהם: גלגלתא, ואוירא, ומוחא. ומה ענין ג' אלו, דע, כי אין לך דבר ובחי' באצילות, שאין בו שלשה בחי' אלו, בין באורות, בין בכלים. והם: פנימי, ומקיף, ומקיף לשניהם על כולם. וכל אלו נתבאר באורך בש"ד ח"ב פ"ו. ולכן היו בכאן ברישא דא"א שלשה בחי' אלו ברישא דיליה, ואלו השלשה בחי', נקרא: נשמה, ורוח, ונפש. הא כיצד, מוחא סתימאה שהיא חכמה שבא"א, היא סוד נפש, והוא פנימי. ועליו רישא תנינא הנקרא אוירא, והוא רוח, כי אויר הוא רוח כנודע, והוא אור המקיף. ועליו רישא תליתאה, עליונה מכולם, הנקרא גלגלתא, והיא נשמה, והוא המקיף העליון של שניהם. והנה כל בחי' מאלי השלשה הנז', שהם: אוירא. ומוחא, וגלגלתא, כל אחד מהם ג"כ נחלק לג' בחי' הנז'. כי גלגלתא עצמה, שהיא המקיף העליון, יש בה פנימי, ומקיף, ומקיף עליון, וכולם בחי' נשמה. וכן באוירא. וכן במוחא. וצריך שתדע, כי בא"א כל השמות אשר לו, אינן פשוטים, אכן כולם הם במילויים, וגם בנקודים, רק שהפרש יהיה כפי המילויים, וכפי הנקודים וזכור כלל זה.