תוכן

יב) וסיבת עליתו למעלה מהת"ת, עם שהוא גדול ממנו, והוא במ"ש אצלינו בענין תפילת המנחה, שמזדווג לאה עם ישראל מחציו ולמעלה, והנה אין שם בחינת יסוד להזדווג עמה, ושם הארכנו בענין, וע"ש היטב איך יש כח בבחינת יסוד לעלות עד הדעת, להמשיך טיפת החסדים לתתא אל הנקבה, וכמ"ש בפרשת פקודי דף רכ"ח, כי יוסף סליק לעילא ונחית לתתא כו'. ובזה נתבאר, איך היסוד יכול לעלות עד הדעת, למעלה מהת"ת, כי כך דרכו לעלות שם. ועוד, כי כונתו לקשר כל הו"ק ביחד, כי הוא תחתון מכולם, ועולה עד למעלה מכולם, שהוא הדעת, לקשרם ולהמשיך להם משם הארה.