תוכן

י) וא"ת, ולמה לא נתפשטה הבינה עד ההוד כל קו שמאלי, כדי שישאר אור ההוד במקומו, ולא כלול בגבורה. וכן באבא אירע זה ג"כ במלוך היסוד, שנתפשט עד החסד כמ"ש, ולמה גם הוא לא נתפשט עד הנצח כל קו ימין. והענין, כי קודם שנתפשט הכתר דרך קו אמצעי היו שניהם או"א בלתי הפסק ביניהם, והיו מאירים זה בזה, אף על פי שהיו אחור באחור, לסיבת מיתת המלכים, כנ"ל פ"ד. ואחרי התפשט כלי הכתר באמצע, לא האירו זה בזה, ולא היה בהם כח להתפשט יותר מדאי עד נצח והוד, ובחי' זו נמשך להם הפסד. אך בבחינה אחרת הרויחו, כי תחילה היה הכתר רחוק מהם, ועתה בהתפשט ביניהם, מקבלים הארתו בקירוב, ובכח הארה זו יכלו להתפשט כל אחד מחצית הקו שלו, ולהפסד הנ"ל לא נתפשטו כל הקוים. והנה ביאור כח התפשטות כלי החדש הזה שלהם, הוא בחינת האחוריים שלהם שנפלו ממש, והם הנעשים כלים אלו, כמ"ש בע"ה בפ"ו, כי נפלו במקום החסד וגבורה, ולכן עד שם לבד נתפשטו, ועיין בש"ד ח"א פ"ה, והבן זה היטב.*
• ולפי"ז נמצא שכלי החכמה שנעשה מאחורים דאבא נתפשט קודם הבינה, כי קודם ירדו אחורי אבא לפני אחורי אמא, עי' תע"ס שיעור ז' אות ס"ז באו"פ ד"ה נצח והוד ובהסתכלות פנימית שם אות כ"ד. ועיין לקמן דף מ"ד ד"ה וכאשר נכנס.