תוכן

ד) וכשחטא אדם הראשון, גרם להחריב העולם העליון הקדוש, ולבנות עולם הטומאה, כי הנה חטאו של אדם הראשון הגיע עד א"א דאצילות, בסוד ישת חושך סתרו סביבותיו, ואז נגנז אור אריך דקדושה, תוך או"א, ואו"א מאירין לשאר האצילות, אך הא"א מאיר בסתר בפנים, גנוז תוך או"א. וכאשר נגנז אור זה דא"א, הוסר האור ונסתלק מנוקבא דז"א, ואז נסתלקו מהנוקבא ט' ספירות העליונות, שבאו לה מחדש להשלימה, וירדו אל הקליפות. ונמצא, כי כיון שמה שפגם אדה"ר באצילות, הוא ששם חשך בא"א לבד, שיתעלם, ואינו מאיר זולת אבא, וז"ס כולם בחכמה עשית, ולכן גרם ג"כ פגם גמור ממש בנוק' דאצילות, שירדו תשעה ספירות היותר העליונות אל הקליפות, ונשארה היא נקודה הי' התחתונה שהיא המלכות שבמלכות בלבד, וזה נתבאר אצלי בברכת למשומדים, ובענין אדה"ר הנקרא חלתו של עולם וע"ש. א"כ נמצא, כי מחורבנה של ירושלם דאצילות, נתמלאה צור הרשעה, לילית, בת זוג דסמאל דאצילות, ואז אותה הנקודה נהירו דקיק שלה, ירדה במלכות שבה, וט' ספירות עליונות דנוקבא דקדושה, נתלבשו בתשעה ספירות לילית העליונה, ונשלמה בי"ס גמורות, ונגדלה גופה וקומתה, וזש"ה אמלאה החרבה.