תוכן

טו) והנה גם הכתר, לא הספיק החסד להגדילו, אלא עד שעלו שם הארות הגבורות, החוזרות לעלות דרך עליה, מן היסוד שבה עד הכתר, כמש"ל בע"ה, ואותם האורות היו שם בבחינת מוחין בכתר, ונשארו עתה: הדעת, והתפארת, והיסוד, והמלכות של הנוקבא, שאין כנגדם חסדים כלל, לא להגדיל, ולא להאיר בלבד הארה מועטת. והנה אחר כללות החסדים להתפשט בב' הקוים הנז' ובכתר שבה, אח"כ נכנסת בה עטרא דגבורות, ואז נתקן הקו האמצעי שלה, מן הדעת ולמטה, ותחלת חניית עטרא זו דגבורה, הוא בדעת של הנוקבא, כי שם הוא מקומם העיקרי, וכן היו הם תחלה בדעת דז"א, ומשם נמשכו ביושר דרך קו האמצעי, עד היסוד שבו כנ"ל, ומשם יצאו ועברו דרך נקב החזה, וחזרו ליכנס דרך קו האמצעי בדעת שבה, שהוא מכוון ממש באחורי היסוד דז"א, שהוא קו אמצעי, ושם נכנסה עטרא דגבורה הכוללת ה' גבורות.