תוכן

ז) ונחזור לענין, כי לא עלו ברישא דעתיק, רק אורות האחור של ב' הכתרים דחו"ב דב"ן, עם הכלים שלהם ג"כ מבחינת אחוריים, ועכ"ז ממקומם משם הם מאירים למטה בגופא דעתיק דרך קוים כנ"ל. והנה נלע"ד, כי אם הפנים שלהם נשארו לאו"א, מכ"ש שאר חלקי חו"ב, ונמצא כי לא נשאר בגופא דעתיק, רק הז' כתרים של ז"ת דב"ן, ומתחלקות כסדר הנז' בז' תחתונות וגם הם מאירים זה בזה דרך קוים. ונלע"ד, שאפשר ג"כ לומר, שב' הכתרים של חו"ב דב"ן, כיון שהאורות שלהם של האחור עלו ברישא, א"כ אור הפנים ודאי נשאר לאו"א, אך שאר החלקים שהם חו"ב דחכמה דב"ן, וחו"ב וחסד דבינה דב"ן, כיון שהם מחוברים אורותיהם הפנים והאחור, אפשר שנשארו בגופא דעתיק, ע"ד הנז' בספק הא', שחלקי החכמה נשארו בחסד דעתיק, וחלקי הבינה נשארו בנצח דעתיק, וצ"ע. והנה לפי שאורות הכתרים דחו"ב דב"ן מאירים מלמעלה עד למטה דרך קוים כנז', לכן היה ג"כ כח בז"ת אלו, שהם שבעה כתרים, להאיר דרך קוים שהוא התיקון, ולהיותם הם למעלה, אין בהם כח לקבץ אלו הז' כתרים לשם ג' ראשונות בחסד דעתיק, וד' תחתונות בנצח דעתיק ע"ד הנז"ל, והרי נתבאר בפרק ב' הספיקות, שיש בבחי' הראשונה, שהיא שלא בא רק אור הפנימי דב"ן.