תוכן

ט) וכבר נתבאר ענין המוחין דיניקה דז"א במקומה, ואמרנו איך הם באים מלובשים תוך נה"י דאימא, שהם בחינת שלשה שמות דאהיה במילוי. והנה גם אלו המוחין דיניקה דנוקבא, יש בהם בחינת המוחין, שהם שלשה שמות אלהים הנזכר, ויש בהם בחינת לבושים, שהם נה"י דאימא. אלא שאותם דז"א, הם שמות דאהיה כנזכר. אמנם הארת נה"י דאימא במוחין דנוקבא, הם בחינת שם בוכ"ו, שהוא חילוף אהיה באבג"ד, והוא בגימטריא ד"ל, ועל כן הנוקבא נקרא דלה, כי אינה לוקחת רק תמורת אהיה, שהוא בגימטריא ד"ל. ונתבאר אצלינו בכוונת ברכת אבות, במלך עוזר ומושיע ומגן, ועיין שם.