תוכן
א) נבאר עתה בפרטות בחי' רישא דא"א, כפי אשר נתבארה בפ"ק דס' דצניעותא, וז"ל, סתרא גו סתרא, אתתקן ואזדמן בחד גולגלתא, מליא טלא דבדולחא כו', פי' הענין: כי עתיק יומין, שהוא הפרצוף היותר נעלם שבאצילות, בהיותו מתלבש גו סתרא אחרא, שהוא א"א, אזדמן, ר"ל: נמצא ומושג, ע"י שנתתקן באלו התיקונים דרישא דא"א, כי התיקונין והשערות ואיברי הפרצוף, הם הממעטין את האור הגדול דעתיק, שנוכל להשיגו, ולהיותו מושג ונמצא עם התחתונים, כי כל אלו התיקונין של רישא דא"א, הם מלבישין את אור העתיק, אשר מתלבש בתוכם, כמ"ש בפרקים הבאים.
והנה ז' תיקונין יש בהאי רישא דא"א, שע"י מאיר העתיק המתלבש בתוכם, ואלו הם: ראשונה, חד גלגלתא, הוא הגלגלת דא"א, הנקרא כתר דא"א, כנ"ל בפ"א. ב', היא טלא דבדולחא, והוא המוח דא"א, הנק' חכמה שלו. ג', קרומא דאוירא אזדכך וסתים, היא סוד הקרום, אשר מקיף את המוח, ומפסיק בינו ובין הגלגלת. ד', אינון עמר נקי תליין בשקולא, הם בחינת האזניים, אשר השערות דרישא דא"א, שהם כעמר נקי, תליין מאחורי אלין אודנין, ואלו השערות תליין בשיקולא שוין.
ה', רעוא דרעוין אתגליא בצלותא דתתאי, והוא מצח הרצון דא"א. ו', אשגחא פקיחא דלא נאים תדירא, והם עיינין דא"א. ז', נוקבא דפרדשקא, והוא חוטמא דא"א. הרי נתבאר ז' תיקוני רישא דא"א, הנקרא בספרא דצניעותא פרק א', ז' דגלגלתא.
