תוכן

ה) ודע כי בעת ששמעתי זה הטעם הד' כתבתיו בקיצור נמרץ, ואעתיקנו לך פה, לפי שנלע"ד ששמעתי. כי מקום בי"ע, הוא אחורי הנקודות של העגולים, שהוא ממש בחינת החיצוניות הזה שעלה. וכאן נראה להפך, כי מקום בי"ע הוא למטה בחלל הנז', וצ"ע. וז"ל העתק מה שכתבתי, בצמצום הנז', ירדו חיצוניות פנים ואחור מטיבור א"ק ולמטה, בריאה ויצירה, וירדו במקיף יושר שתחת הרגלים, ולא בכולו, והמקיף עלה במקומו, וברדתו האחור, הוחשך חיצוניות יותר, וירד יותר לעשיה, וזה טעם ד', היות הנקודים עגולים ומקיפים, כדי להעלותם. כיצד, ירד המקיף הזה ונכנס בין הרגלים לבריאה, וגרשום, ולא מצאו מקום ועלו למעלה אחורי מקיף זה הנקודות, כנגד מקומם הא', ולמטה נשאר חלל, ונקרא מקום בריאה כו', והמקום גדול מכל העולם, ולכן כלי הנקודות אעפ"י שהם נתקנו לכלי אצילות הם גרועים ע"כ.