תוכן

ג) ונחזור לעניינינו, כי המחשבה העליונה המברר זו"ן, הוא מחשבת אבא ממוחא דיליה, והוא הנותן טיפת מיין דכורין ממוחא דיליה, ובכח טיפה זו, הוא מברר גם מן הכלים הנשברים, כי הטיפה שלו הוא בחינה אחרת, ואינה מהבירורין עצמן של הז' מלכים, וע"י אותה הטיפה הוא מברר הבירורין שיש בז' המלכים, ואז הכלים והאורות והניצוצות שיש בשבעה המלכים, כל מה שראוי עתה להתברר ולעלות ולהיות מהם בחי' זו"ן, עולה ומתברר שם במוחא ומחשבה דיליה, וזריק פסולת הניצוצין הש"ך לבר, ונוטל את האוכל שהם הבירורין, ושם מתקשרין באותה הטיפה שממשיך ממוחא דיליה, שהיא בחי' זולת הבירורין האלו כנז', ובכחה מתקשרים יחד אלו הבירורין ונתקנים שם, ויורדים יחד כולם בסוד טיפה א' עד היסוד דאבא, ונותנם בסוד זיווג ביסוד דאימא, ומתעברת מהם.