תוכן

ח) וזהו פי' בעשרה מאמרות נברא העולם כו', כי הוקשה לו מה ששאלנו תחילה, שלמה הי"ס דז"א יצאו עשרה מאמרות נפרדות, והרי היו יכולים להכלל להיותם מאמר אחד, ע"ד שיצאו ג' נקודות האחרות, (נ"א הראשונות) כל אחד כלולה מעשרה נקשרות, וקרוים נקודה אחד ובהיותם מאמר א', יברא העולם הנברא ע"י ז"א, כנודע. ותירץ, אלא ליפרע מן הרשעים כו', יראה כי גלוי לפניו ית', שיהיו צדיקים ורשעים בעולם, כי כל כונתו לברר הקליפות מתוך הקדושה כנ"ל, וליתן שכר ועונש, ואלו היו מקושרים יחד כל עשרה מאמרות, לא היו הרשעים מקבלים עונש תמים כדין וכשורה, כי הרי עונש החוטא בחלק א', ועונש החוטא בי' חלקים יהיו שוין, כי אם יסתלקו מפני הפגם, נמצא שכ"כ יסתלקו בהפגם חלק א', כמו בהפגם כולם, כיון שכולם קשר חדא, וא"א להסתלק א' זולת חבירו. אכן עתה שהם נפרדים, אשר זו ג"כ סיבה שלא באו הג' ראשונות רק ע"י תוספת כנז', הנה יש שכר ועונש, כי כפי הפגם שפוגם הרשע, כך מסתלק בפרטות אותו החלק הנפגם, ואז משלם לו השי"ת. עונש, אם מעט ואם הרבה כפי מעשיו. וזהו ליפרע מן הרשעים שמאבדין העולם בהיותו נברא בעשרה מאמרות נפרדים. ועד"ז ליתן שכר טוב לצדיקים כו', אם מעט טוב ואם הרבה, וגם כי אלו היו נקשרים כולם, אפשר שלא היה יכולת בפגם להתאחז בהם, ולא היה שכר ועונש, אך עתה בהיותם נפרדים הפגם מגיע בהם, ואז השי"ת נפרע על שגרם סילוקם וכפי המסתלק כן יפרע ממנו.