תוכן

א) בענין הקליפות, מהיכן נתהוו, ומה עניינם. והנה ביארנו בדרוש ב' ש"ב ח"ג פ"ח, ענין ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום, כי הם בחינת הדין, אשר ממנו נעשו הכלים, כי לעולם מדת הדין מגביל את החסד, שלא יתרבה. כמו הכלי המגביל את המים, לבלי יתפשטו חוצה. וזו עיקר פירוש מלת כלים. ובתוכם העצמות מתלבש, ואלו הכלים התחילו להתגלות, מעולם העקודים כנודע בח"ג, והם הם המלכים דמתו הנזכר בכל מקום, כי מתחלת עולם העקודים עד סוף עולם העשיה, מתפשטין המלכים ההם בכל המקומות, ותוך המלכים והכלים האלו אחר רדתם למטה במיתתם, נשאר בתוכם הבל דגרמי, קצת ניצוצות אור להחיותם, והם רפ"ח ניצוצין, הנזכר בח"ד פי"ג, גם נתבאר בח"ו פ"ג, כי אלו המלכים כולם סוד נוקבא מלכות, גבורות, שם ב"ן, והרי הם המ"ן שנתבאר בח"ז פ"ז, איך ענין המיין נוקבא הוא לברר וללבן כל הז' מלכים אלו, שנתפזרו מציאותם בכל עולם ועולם, עד סוף עולם העשיה.