תוכן

ג) אחר שנתבאר בשער שעבר בח"ג, איך תחילה יצאו עשרה הנקודים מאור העין, ונתבטלו. ואחר כך יצא אור החדש שם מ"ה, ובחיבור שניהם נעשה כל עולם האצילות, כי כל בחינת הדכורין שבאצילות, נעשו משם מ"ה החדש. וכל הנוק' נעשו משם ב"ן, שהם הנקודות הנז'. נתחיל לבאר כל בחינה ובחינה מהאצילות בפני עצמה, איך היתה תיקונה. ולקמן בפ"ד יתבאר, אם נעשו כלים משם מ"ה ומשם ב"ן, או משם ב"ן לחודיה לדכורא ולנוקבא, כי שניהם פרצוף אחד, כנזכר בפ"ב, כי יש ספק בדבר. גם עיין בש"ב ח"ג פ"ב, מה הם הדברים והבחי' המתבררים והצריכים אל העיבור והתיקון. ובש"ד ח"ב פ"ז, נתבאר אמיתת בירור סדר התיקון דמ"ה וב"ן בדכורא ובנוקבא איך היה, ושם עיקר הדרוש הזה, ושם בש"ב ח"ג פ"ג ביארנו דרך קצרה, חילוק י"ס דמ"ה בדכורין דאצילות, וחילוק י"ס דב"ן בנוקבא דאצילות.