תוכן

ב) אמנם דע כי היכל לבנת הספיר דז״א דבריאה, איננו היכל המלכות, כי הרי נת״ל (בפ״ב) כי המלכות דבריאה, נקודה בכתר היכל ק״ק דיצירה, וכן נשאר עולמות. אבל הענין הוא, כי האמת הוא, שאינו רק בחי׳ יסוד לבד, ולא כאשר חשבו קצת מקובלים מחכמי דורינו שהיא כוללת יסוד ומלכות. (בסוד מיעוט הירח) (אבל אינו רק יסוד לבד) והראיה לזה, ממה שהקשינו עתה, כי המלכות לעולם יורדת בעולם שלמטה הימנו, בסוד מיעוט הירח. ועוד, כי הנה בזוהר עצמו נתבאר ענין זה, שאינו רק סוד לבד, כי אמרו שם, יוסף הצדיק נטל היכל דספיר כו', ואע"ג דכתיב ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר, כי הנה הרגלים הם נ״ה, ולהיות בחי׳ יסוד מקום צנוע ומכוסה, לא פרסמו הכתוב, רק בדרך רמז ביאר מקומו, שהוא תחת רגליו, כי היסוד למטה מנ״ה, וזה היסוד הוא כמעשה לבנת הספיר. נמצא, כי פסוק זה נאמר בבריאה, באלו היכלות.