תוכן

ב) ואמנם אחר שבארנו הדבר בפרטות, נדבר בכללות, והוא, כי הנה נודע שבפנימית הא״ק, הוא הא״ס, המתלבש בשורש הנשמות, של י״ס שבו. ואלו מתלבשין בבחי׳ הנשמות של כל הי״ס שבו. ואלו מתלבשין בי״ס של בחי׳ הגוף של א״ק. ומהראוי היה שהי״ס של הגופים, יתלבשו בי״ס דלבושים. ואמנם אינו כן לסבה הנ״ל. אמנם ג׳ בחי׳ עתיק דאצילות, מסבבות אל ג׳ בחי׳ אלו דא״ק. כיצד, הרי שהי״ס דגופות דא״ק, מתלבשים תוך י״ס דשרשים, של הנשמות י״ס דעתיק דאצילות. ואלו מתלבשים, בי״ס של בחי׳ נשמות דעתיק דאצילות. ואלו מתלבשים, בי״ס דגופות דעתיק דאצילות. וכעד״ז בחי׳ השרשים וגופים ונשמות דא״א, מלבישין לגופות דעתיק. וכעד״ז ג׳ בחי׳ דאבא, מלבישין לא״א. וכן ג׳ בחינת דאמא, לאבא. וג׳ בחי׳ דז״א, לאמא. וג' בחי׳ נוקבא, לז״א. והרי עתה נשלמו כל בחי׳ הגופות, עד נוקבא דז״א.