תוכן

ג) וסוד הענין, כמארז״ל כי הנוקבא נקרא מלכות, וא״כ א׳׳צ להיות בה בעצמה בחי׳ מלכות, כי כל עצמה היא מלכות, לכן לא נמצא מהנוקבא, רק ט״ס, שהם מכתר שלה עד היסוד שבה ממש, כדמיון הזכר בחי׳ גמורות, אך המלכות שבה אינה רק דרך רמז קצת, באותו עובי הבולט מן היסוד לחוץ, ואע"פ שלא היה צריך עכ״ז. שז״ס שאמרז״ל ה) כדי לשמור החבית של יין, צריך חותם בתוך חותם, וזהו ר״ת חבי״ת, שהוא הסימנים שצריכין חב״ח, והם: חלב, בשר, יין, תכלת.