תוכן

ט) ועתה נבאר מצות ברכת היין, כמשארז״ל שמילה טעונה כוס, ואע״פ שהיין בא לאחר הפריעה, עכ״ז נבארו תחלה, כדי שיובן היטב עם הנ״ל, כי הנה אלו הע׳ האורות, שהם גימטריא מ״ל, אלו מתגלין תחלה ויורדין ביסוד, ואחר ירידתן, מתמתקים הגבורות אשר שם. ואח״כ פ״ב מתגלה גם שליש העליון דת״ת, ויהיה ע״ח אורות, שגם הח׳ אורות היתרות ההם, שהם מבחי׳ שליש העליון. יורדין אח״כ עד יסוד, וממתקים חלק מן הגבורות כמ״ש. והנה אחר שעל ידי כריתת הערלה, נתגלו ע׳ אורות כמנין מ״ל, הנה אח״כ ע״י ברכת היין, ירדו אלו הע׳ אורות הנ״ל שלא נתגלו רק במקומן, ועתה ע״י ברכת היין יורדין עד היסוד דז״א, ואז ממתקין הגבורות אשר שם, ומאירין בהם, ולא בכולן, כי אם בג׳ גבורות פחות שליש כמספר עצמן, ע׳ לע׳. והנה היין, הם סוד הגבורות, שאינם נמתקין רק במספר ע׳ אורות לבד, והם כמנין יי״ן, להורות שהיין הם גימטריא ע׳ אורות הגבורות, הנמתקים ע״י ע׳ אורות החסדים, היורדות עתה ביסוד. ונמצא שתכוין שהיין הם בגימטריא ע׳ אורות החסדים המגולין, שיורדין עתה ביסוד. וגם תכוין, שהם ממתיקין את ע׳ אורות הגבורות, שהם עצמן סוד היין כנודע.