תוכן

ב) אמנם קו האמצעי של ז״א, שבו המוחין של ז״א, מתפשטין דרך יושר בלתי פירוד, מדעת לת״ת ומת״ת ליסוד. והענין, כי הנה נתבאר שמוח הדעת דמצד או״א, מלובשים תוך כלים דיסוד אבא ואמא, וכל דעת משניהן כולל חו״ב כנ״ל, והנה היסוד של אמא, אינו כמו הנ״ה שכל א׳ יש בו ג״פ כנ״ל, אבל הוא פרק א׳ לבד, והוא נכנס ומתלבש תוך כלי הדעת של ז״א, ושם נעשה בחי׳ מוח דעת דז״א בראשו, ונודע כי כלי היסוד של הנוקבא, אין בו בחי' המשך והתפשטות, רק אותו השיעור של היסוד, הנתון באמצע בין ב' ראשי פרקי עליונים דנ״ה שלה. ויש בחי׳ אחרת, והיא אותה הנקרא בגמ׳ ובהרמב״ם על איילונית, שאין לה שפולי מעיים כנשים, והוא בחי׳ בשר התפוח, כעין עטרה, בסיום היסוד שבה, והנה היסוד עצמה שלה, הוא מתלבש למעלה בדעת של ז״א בראשו, אבל הבחינה השני, הנקרא עטרה, מתפשטת יותר למטה, ומתלבשת תוך שליש ת״ת דז״א, עד מקום החזה שלו, ומשם ולמטה אין עוד התפשטות כלי יסוד אמא כלל.