תוכן

טו) וגם למעלה באחורי הדעת דז״א, יש לה שורש א׳, אשר משם נעשית לאה, וזהו שורש יציאת לאה שם, וזכור כלל זה. ולא עוד, אלא אפי׳ עם כל ספירה וספירה מספירות ז״א, יש לה שורש א׳ שם, כי בעת העיבור שהיתה שם עם ז״א, אז נתערבה היא עם כל ספירה וספירה שבו, והשאירה שורש בכולם, וזה סוד בתיקונים, ובזוהר ויקרא דפ״ו, דאיהו שלימא דכל ספירה וספירה. ובזה אל תתמה אם המלכות נקראת עטרה של היסוד, או אם היא פרצוף נקבה ממש לבדה. ונתחיל לבאר כל בחי׳ הנוקבא.