תוכן

כא) ונבאר ענין זה מפורש יותר, והוא, כי הנה רשימו הזה שהניח הדעת במקומה של מלכות, ודאי שהוא בחי' המלכות שבדעת, שבצד הגבורות, והבן זה היטב, וכאשר עלתה המלכות עד הדעת ועלה עמה גם הרשימו הנ"ל, שהוא בחי' הגבורה, ושם נתחבר זה הרשימו שהוא המלכות של הגבורות שבדעת, עטרה דגבורה דנוקבא, עם חחסדים שבדעת עטרה דדכורא, אז נתפשט דעת ע"י הקשר הזה, והאיר בו"ק. והרשימו שהוא בגבורה, האיר בקו שמאל, והשאיר שם את ההוד במקומו. ואותו הדעת עצמו עטרא דחסד, האיר בקו ימין, והמשיך שם את הנצח, ועי"ז נתקן האצילות. [אמר חיים, צ"ע מה רשימו הניחו שאר המלכים].