תוכן

ד) ונבאר סדר יציאת ז' מלכים, ונתחיל מן הראשון, שהוא הדעת, אשר זה יצא ראשונה, וכאשר לא היה יכול הכלי לסבול כנ"ל, נשבר הכלי, וירד למטה בעולם הבריאה. ר"ל, במקום שהיה עתיד להיות עולם הבריאה, אח"כ, כי הרי עדיין לא נברא עולם הבריאה. ונפל הכלי הזה, במקום הדעת דבריאה, להיותו מתייחס אליו כמוהו. ואמנם אור של הדעת, ירד גם הוא, אלא שנשאר באצילות עצמו, במקום כלי המלכות של האצילות. ואמנם לא ירד שם לסיבת פגם אשר בו, כי הרי נת"ל, כי השבירה היתה בכלים, לא באורות, ואלו היה ירידתו שם משום פגם, היה ראוי שנייחס ביטול אל האורות, ע"ד שייחסנו ביטול אל הכלים דאחוריים דאו"א, שנפלו דוגמתן באצילות עצמו. ואמנם ירידתן היתה, כדי להאיר מרחוק בכלי שלו, העומד בבריאה, שלא ימות לגמרי, וישאר בלתי תקוה, לכן מאיר בו מרחוק, בהיותו עומד הוא באצילות, והוא בבחי' תגין על האותיות כנ"ל.