תוכן
יא) והנה יש בזה מקום שאלה, והוא, כי לעולם היסוד הוא בחי' הדעת, כי הרי מצינו שהיסוד דאמא הוא דעת דז"א, וכן יסוד של זה א"ק, הוא דעת הנקודים, וא"כ איך יונקים או"א, מהבל היוצא מיסוד א"ק הנ"ל. והתשובה הוא, כי בחי' היסוד לעולם הוא גבוה למעלה מב' פרקין עלאין דנה"י, כנראה בחוש, ומבשרי אחזה אלוה, וא"כ מוכרח הוא, שהדעת יהיה גבוה למעלה מאבא ואמא, וכן היה הענין כאן. אבל שם בז"א אינו, כן לפי שכשהבינה נכנסה בו, לתת אליו מוחין, היא משפלת עצמה, ומרכנת עצמה, בסוד האם רובצת על האפרוחים, ואז מוכרח הוא שתגביה רישי ירכין לעילא, ובחי' היסוד שלה נשפל למטה מהם, ואז נמצא שהדעת למטה מחו"ב, והבן זה. אמנם א"ק, הוא עומד, ולא רובץ, ואז פרקא קדמאה דיסוד הקבוע בתוך הת"ת, הוא הגוף, ודאי שהוא גבוה מנה"י. [עי' ד"ה
ותיקון זה]
