תוכן

ח) ובודאי, כי בעליון, כלול בו התחתון, נמצא, כי הדומם הוא גוף, ונפש הדומם. והצומח, יש בו חלק גוף ונפש של הדומם, ונוסף עליו בחי׳ עצמו, שהוא גוף הצומח, ונפש הצומחת, ולכן, הצומח גדול מהדומם, והדומם נעשה צומח. ואח״כ הב״ח, יש בהם גוף ונפש, מדומם וצומח, ונוסף עליהם, גוף ונפש הבהמיות. לכן גוף הדומם והצומח, ניזונין מהם. וכמו כן האדם, יש בו: דומם, וצומח, ובחי׳ ב״ח, גוף ונפש. ונוסף עליהן, נפש המדברת, נכללת מכולן.