תוכן

ו) ונבאר לך ענין ז״א בפרטות, כי תחלה נאצל ז״א מכתר א״א, ובו כלולין כל הז״א. ואח״כ לקח א״א, שאר החלק המגיע לבחי׳ א״א, ויצאו כל השאר. וכעד״ז באו״א. ונמצא שבחי׳ בן ובת, שהם זו״ן דא״א דכתר דאצילות, נשארים שם, ויצאו כל שאר הבחי' דזו״נ, בנה״י דתבונה, ואז נשארים שם זו״נ, באופן, ששורש זו״נ הוא אותו חלק הכתר שלהם, שהיה כלול בכתר דאצילות כנ״ל. ושאר זעירין ונוקבא של שאר עולמות ופרצופים, הם הארות לבד. וכן תקיש אל שאר הפרצופים הנודעים, כנ״ל.