תוכן

כח) וטעם הדבר, שנודע שיסוד דכורא, אינו כמו הנוקבא, כי הוא יותר ארוך, לכן יסוד אמא שהוא נוקבא, מסתיים בחזה דז״א. ונמצא שיש לזעיר אנפין, ב״ח וב״ש מגולין, ולכן כשעולין מן היסוד אחר הכאתן, יש להם כח והסתפקות לעלות עד הכתר שבו. אך הנוקבא, כל הת״ת שבה הוא מכוסה מן היסוד שבז״א, כי הוא ארוך ומגיע עד כנגד כל הת״ת דנוק׳, ואין שם מגולה רק ב׳ גבורות ונ״ה לבד, כי זהו הטעם שבארנו למעלה, כי ירידת הגבורות ביסוד שבה, אינם אפילו יום אחד, לפי שהגבורות ירדו בשנה ט׳ מן הדעת עד סיום הת״ת, כי כולו סתום.