תוכן

ג) ועתה צריך לדעת, (והנה) כמו שמן הי"ס של החיך, ירדו ב' יה"ו, והם מלובשים ביה"ו האחרון, כן עתה יעלו כפלים מן הגרון, והם ו' אהי"ה, וכוללים בב' אהי"ה לבד. ואמנם מציאות אלו הו' אהי"ה, הוא כמו שביארנו בג' שמות (נ"א ואמנם הם בחי' ג') יה"ו, כי ב' אהי"ה הם בג"ר דאבא וג"ר דאמא, ושניהן במילוי יודי"ן. ואח"כ בג' אמצעיות דאבא ושלש דאמא, הם ב' אהי"ה דאלפי"ן. ואחר כך בג"ת דאבא וג"ת דאמא, הם אהי"ה דההי"ן. הרי ו' אהי"ה. וכמו שלמעלה כולן נכללין ביה"ו האחרון, כן עתה נכללו בב' אהי"ה. ולכן לא נזכר בכתוב, רק ב' אהי"ה, אבל באמת כי ג"פ הם נקרא אהי"ה אשר אהי"ה: ביודי"ן, בההי"ן, באלפי"ן. כי בג"ר נקרא אשר בחי' כתר, וב' אהי"ה הם חו"ב. וג' אמצעיות ב' אהי"ה הם חו"ג, ואשר בת"ת. וג' אחרונות הם ב' אהי"ה בנ"ה, ואשר ביסוד. כי הת"ת ויסוד שניהן נקראו אשר, כנודע. אך כולם נכללו באהיה אשר אהיה העליונים של יודי"ן, כי אלו עולין מלמטה למעלה. אך ביה"ו הוא להיפך, שנכללין ביה"ו האחרון של ההי"ן, שיורדין מלמעלה למטה.