תוכן
א) אמנם מציאות מטי ולא מטי, צריך לבאר היטב, מה ענינו. ונאמר, כי תחלה מתחיל האור לבא בכתר, וכל הט' אורות כלולים בו, ואח"כ חזר להיות בחי' לא מטי, (נ"א בחי' מול"מ) שחזר ויצא משם, אור המגיע אל הכתר, אך הט' אורות אחרים, היו נשארים בכתר, כי יש כח בכתר לסובלם. ואז בעת אשר לא מטי בכתר האור אליו, אז ממשיך כתר אל החכמה פב"פ כנ'"ל, את הט' אורות, ונתנם בחכמה. ואז החכמה הפכה פניה, אחר שקבלה הט' אורות, ומאירה לבינה פב"פ, הארה לבדה, אבל אינה נותנת לה עדיין את הח' (נ"א את הז') אורות.
