תוכן
ו) ובהשתלם להזדכך ולהתברר האור מעולם העשיה, שהוא יסוד יעקב: י' עקב, כי הם עשר ניצוצי אורה, הניתנין בעקב, שהוא עולם העשיה, כי אז בעקבא משיחא, הוא א"ק חוצפא יסגא.
ואח"כ יעמדו רגליו על הר הזתים, דכתיב
ועמדו רגליו וגו', וישתלם קומתו, ועליו נאמר, הנה ישכיל עבדי ירום ונשא וגבה מאד: ישכיל מעשיה, בסוד ונחמד העץ להשכיל עץ הדעת. ירום מיצירה. ונשא מבריאה. וגבה מאציל'. מא"ד: אותיות אדם, הוא א"ק. אז יבוא משיח בע"ה, ומחת לצלמא על רגלוהי, הם הקלי' שכנגד ג' עולם בי"ע.
כי על האציל' נאמר, אני ה' הוא שמי וכבודי לאחר לא אתן. והבריאה, היא רישא דדהבא, כי היא בחי' זהב, מצפון זהב יאתה, שהיא בינה, עלמא דאתכסיא, המתלבשת ומקננת בבריאה כנ"ל. וקלי' דיצירה, כסף ונחושת. וקלי' דעשיה, פרזלא וחספא, והיא אבן,
מל' האחרונה שבכל העולם, הוא עקב א"ק, ואתה תשופנו עקב. בהאי אבן, רציץ מוחא דנחש, ומחת לצלמא על רגלוהי שבעשיה.
ואז שמים דעשיה, וארץ דעשיה, נאמר עליהם שמים כעשן כו' והארץ כבגד תבלה. כי בהגלות רגלי א"ק על הר הזתים, אשר בתוכם הא"ס מתלבש כנ"ל, ואז יהיה אור הלבנה כאור החמה, ואור החמה יהיה שבעתים כאור ז' הימים הראשונים, ז"ת דמלכות דא"ק כנ"ל, הנקרא ע"י דאצילות.
