תוכן

כח) והנה הסבה שמתחלה יצאה המלכות תחת היסוד בבחי׳ עטרה, ולא במ"א. וגם למה הי׳ דבוקה שם. הטעם הוא, כי נודע, כי לעולם אפילו קודם התיקון דנה״י דאמא, היו נכנסין תוך גופא דז״א, ע"ד שאר הזמנים. והנה נ״ה הם סתומים, אך היסוד הוא פתוח תוך ז״א, והוא בקו האמצעי, ויוצאין אז האורות דרך היסוד, ומתקנים שם את המלכות, ע״כ יש לה שורש שם בסוד העטרה. וזכור טעם זה לכל הזמנים, ולכל המדרגות המלכות, שלעולם אין דיבוקה והתחלת יציאתה, אלא בקו האמצעי, נגד היסוד, או נגד הת"ת, או נגד הדעת, וכיוצא, וכמ״ש בע״ה. והטעם, לפי שכל בניינה הוא מיסוד אמא, שבתוכה הגבורות. והיסוד דאמא, הוא תוך קו אמצעי דז״א, וע״כ מקומה שם תמיד.