תוכן

ה) והענין, כי מן האדר"ז נראה, שלא ירדו רק הז' מלכים בלבד, וממדרשים אחרים בס' הזהר משמע, כי גם באו"א יש ביטול ופגם, וכמעט אפי' בכתר. ואמנם הענין הוא, כי ודאי שמכל י' נקודות נפלו מהם בחי', ובכולם היה ביטול. רק זו"נ, נפלו כולם, בין בבחי' היותן אב"א, ובין בבחי' היותן פב"פ. והנה זו נקרא מיתה, כי הבל ירד לגמרי. אבל אבא ואמא, שלא ירד מהם רק בחי' אחוריים, יקרא ביטול, ולא מיתה. וכתר, שלא נפלו ממנו רק בחינת נצח הוד יסוד שלו, שנכנסו בסוד מוחין דאבא ואמא כנזכר לעיל, אשר אין בחינת זו נכנסה אפי' בערך אחוריים, לכן לא נקרא ביטול בכתר, רק פגם בעלמא.